В России исторически сложилось большое количества разных праздников, важная часть которых являются православные праздники. Эти праздники живописцы на своих произведениях запечатлевали как историю праздника (чаще из Библейской истории или из важных событий жизни Христианской Церкви), так и современные им народные празднования.
В условиях необходимости сохранения и развития представлений о традиционных ценностях у подрастающего поколения тема традиционных православных праздников особенно актуально при современных вызовах.
Тема праздников позволяет наполнить конкретным содержанием такие воспитательные идеалы, как истина, добро, красота, любовь. Эти ценности являются основополагающими в структуре личности и в содержании процесса духовно-нравственного воспитания.
Андрей Рублев (около 1370 - 1430) Святая Троица 1422-1427
В начале XV века (вероятнее всего, в 1422–1427 годах.) А. Рублёв создал свой шедевр — икону «Святой Троицы». За основу сюжетную основу иконы (второе название образа — «Гостеприимство Авраама») Рублев взял ветхозаветный сюжет о праотце Аврааме, которому явились три ангела под видом странников. Авраам и его жена Сарра встретили их оказав восточное гостеприимство: омыли ноги, закололи для них тельца и пригласили за стол. Ангелы предсказали пожилым бездетным супругам, что у них родится обещанный сын, а сам Авраам станет родоначальником целого народа.
День Святой Троицы — это один из двенадцати праздников в Православии. Храмы украшается травой, цветами, деревьям. Этот праздник имел свои параллели и в славянских традициях празднования.
Андрей Рублев отказался от многих деталей, которые принято было изображать по канону: на иконе отсутствует Сарра, нет сцен омовения ног гостям и заклания тельца, а ангелы не трапезничают, а беседуют. Фигуры ангелов образуют подобие круга, взгляд не останавливается на одной из них, воспринимает все три целиком: так иконописец воплотил христианское представление о Триединстве Бога.
Для «Троицы» автор выбрал яркие, чистые краски — более насыщенные, чем в ранних работах. Он написал фон золотисто-желтым, одежды ангелов — розовым, зеленым и ярко-голубым. Голубая краска — ляпис-лазурь, которая в то время была редкой и дорогой.
Вписанная в круг композиция пронизана глубокими круговыми ритмами, подчиняющими себе все линии контуров, согласованность которых производит почти музыкальный эффект.
Иконописный стиль Рублева стала не просто живописью, а подлинным богословием в красках, отражением духовного опыта иконописца. Его образы полны внутреннего неземного света, тишины и покоя. В иконе нет сюжетной динамики, характерной для более ранних изображений, живописующих встречу Авраама и трех странников. В ней сквозит ощущение вечности и Божественной любви, отражается красота и возвышенность горнего мира, не смотря на происходящие тогда княжеские между усобицы, татарские набеги, эпидемии и прочие катаклизмы.
Андрей Рублев (1360(70)-1428(30)) – наиболее известный мастер московской школы иконописи, книжной и монументальной живописи XV века. В 1988 г. был причислен к лику святых.
Биографические сведения о Рублёве крайне скудны. По предположению историков, Андрей Рублев родился около 1360 года в средней полосе России — возможно, в Великом Новгороде или в Московском княжестве. Около 1405 года иконописец постригся в монахи в Спасо-Андрониковом монастыре.
Первое упоминание об Андрее в летописи относится к 1405 году, повествующее о том, что Феофаном Греком, Прохором-старцем и чернецом Андреем Рублёвым был расписан Благовещенский собор в Московском кремле. Второй раз в летописи об Андрее упоминается в 1408 году, когда он делал росписи с Даниилом Чёрным и другими мастерами в Успенском соборе во Владимире и создал иконы для трёхъярусного иконостаса, ставшего важным этапом формирования системы высокого русского иконостаса. Из фресок Рублёва в Успенском соборе наиболее значительна композиция «Страшный суд», где традиционно грозная сцена превратилась в светлый праздник торжества справедливости, утверждающий духовную ценность человека. Работы Рублёва во Владимире свидетельствуют, что уже в это время он был зрелым мастером, стоявшим во главе, созданной им школы живописи.
1420-х годах Андрей с Даниилом Чёрным руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря, где в числе других росписей и иконы была написана икона Святой Троицы.
Кроме создания фресок и икон Андрей Рублев занимался и книжной миниатюрой. Он написал несколько иллюстраций к Евангелию Хитрово, названой по имени владельца боярина Богдана Хитрово. Рукопись конца XIV века была украшена изображениями Христа, Девы Марии и апостолов, но и рисованными заставками, инициалами в виде животных. Рублев написал для нее миниатюры апостолов-евангелистов — Луки, Марка, Иоанна и Матфея. На отдельных листах он изобразил и символы евангелистов: быка, льва, орла и ангела. До того в русских Евангелиях эти символы не помещали на отдельных страницах: их вплетали в орнамент, окружавший текст, или делали их частью других иллюстраций.
Уникальность Рублева как художника-иконописца заключалась в том, что творчество Рублёва сложилось на почве художественных традиций Московского княжества; он был хорошо знаком также с византийским и южнославянским художественным опытом и сформировал свой собственный неповторимый и узнаваемый стиль. Его иконы наполнены внутренним светом и как нельзя более точно передают все грани нравственной силы и духовной красоты человека.
В январе 1430 года иконописец скончался в Андрониковом монастыре от чумы, эпидемия которой бушевала в Москве.